相信這是許多人都曾有的問號：「當我心靈受傷時，神在哪裡？」道出這話的人，多正在苦難中受到極大 的煎熬，才對上帝沉默感莫名甚而失望。作者欲藉此書領我們在黑暗中看見神。

書的前半部，先從聖經角度讓我們認識神，在對神有正確認識後，作者才以現實生活中的苦難與掙扎來幫 助我們默想也曾嚐盡苦杯的神。這正是筆者推介此書的原因。因為作者很能把我們絕望的焦點帶回聖經上：「沒有比讓神自己為祂自身作解說來作為開始更恰當。」

書的後半部，就如作者說：「就是根據前半部的發現去思想如何運用出來──特別是用在對神失望的種種 情況。」

作者在談「神公平嗎？」的問題時，以舊約西乃山曠野時代，神曾以嚴厲的規條公平作賞罰人的例子，讓 我們看見「人類根本無法完成與神的立約。神必須另立一個建立在赦免和恩典之上的約，這也就是新約存在的必要性。」

有 神蹟就有信心？

談到人在苦難中渴求上帝施展神蹟時，作者理性地問：「神蹟真能培育信心嗎？」他讓我們從以色列人身 上看見答案：「奇蹟只會叫人沉溺於奇蹟之中，並不會叫人轉向神。」耶穌在曠野面對試探時便拒絕了神蹟。「內在的自制力才是最駭人的神蹟！」作者以耶穌為耶 路撒冷城的敗壞而哭為例，說神本可以用一句話來毀滅全城，但祂卻選擇了緩慢又艱困的路，以道成肉身並至於死的方式來表達祂的愛。這便已是神蹟了。

我們若因苦難而對神失望，作者的建議是：一定要「好好思想客西馬尼、彼拉多官邸以及各各他這三處地 方的情景──也就是耶穌被抓、受審、被釘死的三個地方。因為在這三個地方，耶穌親身經歷了跟對神失望很相似的情況。」從耶穌曾受苦的身上，我們知道，神瞭 解我們對祂失望的感覺。因此，作者建議我們在苦難中應學習約伯，把一切憂傷、憤怒、疑惑、被出賣的失望感統統對神說。「聖經早已具備現代心理學的中心信 念：既然不能否認那些感受，讓它們消失蹤影，不如好好地發洩出來。…神最受不了的是我們本能地萎縮起來」。

楊腓力的著作很能 平衡地去表達信息，理性與感性兼備；在談真理時也能以有血有肉的人作穿插，偶爾還 會以自己的掙扎來幫助我們去明白生命成長需要的過程。值得向讀者推介。

上 載日期：2005/03/01　　　　　                              　要回應嗎？<