马礼逊的后代   魏外扬

爱主的马礼逊年轻时对主说：「耶稣 啊，我愿舍己为_服务，求_引导。」其后蒙召要 到遥远陌生之中国传道，便写信给反对的 老父说：「父亲啊！我既已舍己作主的仆 人，就当热诚从事任何工作─甚至最危险 的亦不畏缩，希望您同意我这句话__我不 怕甚么，只怕对主叛变。」于是25岁 （1807年）的马礼逊在父亲的祝福下成为更正 教第一位来华的宣教士。他七个孩子中有 两个，长大后继其心志，以不同形式服事 中国人。二百年后的今天，马礼逊在中国 留下的福音火种，仍继续代代相传。 马礼逊（Robert Morrison,17821834）有两次婚姻，1809年在澳门与莫玛莉 （MaryMorton）结婚，育有一女一男。女儿瑞贝卡（Mary Rebecca Morrison）生于 1812年，1847年时成为合信医师（Benjamin Hobson,1816 - 1873）的续弦夫人。儿子马 儒翰（John Robert Morrison）生于1814年，死于1843年，未婚。马礼逊于1824年在英 国伊丽莎（Eliza Armstrong）再婚，育有五个子女。   长子马儒翰 马儒翰的童年颇为坎坷，才十二、三岁已经有四次远渡重洋的经验。1814年生于澳 门，才几个月大就被健康恶化的母亲带回英国，五年多后再由母亲带来中国，然而 母亲却在一年后因急症逝世于澳门。1822年初，未满八岁的儒翰，只身搭船前往英 国寄养在父亲友人家中，直到父亲返英述职，续弦，1826年全家再度来华，这时儒 翰刚满12岁。 马礼逊非常重视一双儿女的教育，在沉重的文字事工（译圣经、编字典）之余，还 为他们编写读物。1824年搭船回英述职的航程中，他就完成了两本著作。一是关于 亡妻玛莉的回忆录，目的是留给儿女作为纪念，盼望他们能仿效母亲的敬虔与爱心。 二是一本介绍中国的儿童读物，藉著一位父亲与一对儿女的十次谈话，讨论中国的 历史、宗教、图书等十个主题。马礼逊在船上完稿，当年就在英国出版。他在序言 中说明，书中的一对儿女确有其人，而且都出生于中国；这显然是指著瑞贝卡与儒 翰而言。在书的结尾，父亲期勉儿子努力成为了解中国的学者，这也就是马礼逊对 儒翰的生涯规划。此书出版后销路甚佳，在他结束述职返回中国前更出了增订版。 马礼逊除了亲自督导儒翰学习中文外，也将他送到马六甲的英华书院上学。在英华 书院的三年多期间，儒翰不仅中文大有进步，也对印刷产生兴趣，后来成为活字印 刷的专家，对文字事工有很大的贡献。由于中文能力出类拔萃，儒翰才18岁就应聘 担任美国外交使团的翻译员，前往中南半岛与安南、暹罗等国谈判。马礼逊对儿子 接受此一职务虽不表赞同，但因爱子心切，特地写了五条「行事守则」给儿子参考， 提醒他在与人相处、翻译文件各方面应该注意的事项。其中第一条就是「在所有事 情上，都要用心祈祷上帝的帮助。」在信末，马礼逊还叮嘱快投入社会工作的儿子： 「每日当在圣经上留下好记录。每天当谨慎自省，不要等待明天。」这也是他自己 多年来在中国带职宣教的深刻体验。 马礼逊父子情深，而儒翰的表现已经证明他在许多方面，不但能克绍箕裘，而且更 是青出于蓝。当1834年马礼逊突染重病而弥留病榻之际，有儒翰日夜随侍在侧，心 中必定得到很大的安慰。事实上，马儒翰在鸦片战争之后谈判、签约的过程中，都 证明他是最令清廷对手们敬畏的角色。他虽年轻，却因身为马礼逊的儿子，在宣教 方面也居于领导群伦的地位。可惜就在这个外交与宣教都面临新局的关键时刻，先 后夺走双亲的急症，也突然将儒翰击倒，年仅29岁，令人感到无限惋惜。 女婿合信医生 合信医生是伦敦会差派来华的宣教医生，也是马礼逊的女婿，但是两人可能从来没 有见过面。因为1839年底合信初次到澳门时，马礼逊已经离世五年多， 而且那时与 合信结伴同行的，是他的元配珍妮（Jane Abbay）。六年后，因珍妮身体不适返英疗养，结果于1845年在船只驶近英国海岸之际，病逝于船上。合信在逗留英国期间，于1847年与瑞贝卡结婚， 然后一起回到中国服事。 合信毕业于伦敦大学医学院，来华参与医疗宣教的20年，先后在澳门、香港、广州、上海四个地方行医传道。其中以主持广州惠爱医馆的时间最长，约为八年。在 广州期间，他还编译了两部重要的中文书籍：《全体新论》和《博物新编》。《全体新论》出版于1851年，是中国近代第一部系统介绍西方人体解剖学的著作。 全书分三卷39章，将人体的主要器官和系统，包括运动、消化、呼吸、循环、泌尿、内分泌、神经和生殖系统，都作了介绍，并附有各种人体解剖图。当代的中国 医学史专家有这样的评论：「他（合信）是一个对中国人民抱有善意，并致力于治疗和著述的传教医师。他对中医有批判也有研究，对中国人民、中国文化及西方医 学发展的情况反应较客观。他的著作《全体新论》内容新鲜充实，对中国医学界、知识界影响很大。」《博物新编》出版于1855年，介绍的领域更广，涉及天 文、地理、物理、化学、光学、电学、生物等多方面，是内容相当丰富的科学读物。这些著作不但在中国知识界引起广泛的影响，而且东传日本，受到日本学者的高 度重视。 最后在上海的两年，合信接掌仁济医院，同时又完成中文医学著作三种：《西医略论》、《妇婴新说》和《内科新说》。《西医略论》分三卷，上卷总论病症，中卷 分论各部位病症，下卷论方药。《妇婴新说》是关于妇科、儿科的医书。《内科新 说》分二卷，上卷专论病症，下卷备载方剂药品。以上提及的五本著作，被后人合编为「合信医书五种」，严格地说，《博物新编》不应算医书，而是自然科学的通 论书。 更令人佩服的是，合信除了医学著作外，也留下十几种护教、解经、布道类的著作，如《上帝辩证》、《约翰真经解释》、《圣书择锦》、《基督降世传》等，可见 他在医学的专业外，也有神学的装备，成为兼顾身体与灵魂的宣教士。 合信于1859年返英，1873年病逝于英国，享年57岁。两任妻子，各育有两个子女。瑞贝卡较长寿，她用心收藏亲人的信件，先是马礼逊与马儒翰的，后来 加上合信的。这些信件和文物，后来由她的孙子Archibald Hobson，在1960年捐赠给伦敦的卫尔康医学图书馆（Wellcome Library for the History and Understanding of Medicine）。 在介绍过马礼逊这两位杰出的亲人后，我也要讲述一个令人感慨的故事，这故事记载在蔡苏娟姐妹的自传《暗室之后》第十三章里。1921年，蔡苏娟陪李曼女士 回美国休假，她们在旧金山参观一间佛教寺庙，与一位前来参拜的西方女子交谈。没想到这位西方女子说她是马礼逊的亲戚，正在东方的宗教里寻找平安。马礼逊的 亲戚竟然在美国的佛寺中参拜！蔡苏娟觉得非常意外，她说她会为这位女子祷告，希望她能认识基督，并找到平安之路。 今天华人教会在纪念马礼逊来华两百周年的时候，是不是也应该关心那些来华宣教士的后代子孙，联系他们、感谢他们，以报答他们的祖先为来华宣教所付出的心 血。 （作者现执教于台湾中原大学，多年来从事基督教与中国之研究工作，著有《宣教事业与近代中国》、《他们写过历史》、《贝德士的名单》等。）

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