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具极大冲击的群体
我们都是在世界中成长的，当信徒进入教会时，很自然地带著世俗的思想；甚至扭曲
福音真理，去 迎合世人的想法。这是教会常遇见 困难、走错路和不容易被建立的 原因。
人必须在神面前彻底谦虚，倒空自己，被圣灵光照，才可较深入的了解真理。可惜
不少在教会里活跃、热心「事奉」，甚或诚实的人，也不自觉地把世俗的思想带进
教会，这样教会就与世界没有分 别，或是分别不大，以致无法活出 福音真理。
教会被掳于巴比伦
世人过分地看重成功。所谓「成功」，是指被大家称许的表现，如名成利就，才华
出众等。受世界感染的人来到教会，他们若不明白真理，就很容易把这些思想带进
教会，使她与世界一样看重功利。在教会中我们常听人说，这一篇道对我有甚么益
处，我得着甚么等。也常留意人数多寡、节目是否丰富、教会领袖是否博学、讲员
讲的道好不好，能否满足我等。
教会在历史中曾有「被掳到巴比伦」的经历；就是说，教会曾被世俗同化、吞噬。
马丁路德也用「被掳」一词来形容教会的堕落和腐败。这种现象，不限于过去，每
一个时代的教会都有世俗化的危 机。今天的信徒当切实反思，我们 的教会是否已
世俗化了呢？
说到教会被世界同化，我并无意将教会和世界对立；我不是说世上一切都是邪恶的；
但是，无可否认，世界的思维、作风、本质，所采用的方法、手段……并
不完全合神
的心意，甚而是对立的。
教会应是爱的群体
教会的本质是甚么？教会不是社团。圣经上说：「教会是耶稣基督的身体。」教会
由信耶稣的人组成，是有耶稣基督生命的人群。基督透过教会──他的身体，去接
触人群。神是「三一神」，他是 「爱」，圣父圣子圣灵本身就是爱。子与父合而为
一，父在子里面，圣 子圣灵都遵照圣父的心意而行。三一神的位格向我们揭示一个
真理，宇宙间最要紧的不是成功，不是丰功伟业，而是爱。哥林多前书第十三章1至
3节中说，假若没有爱，即使能说万人的方言，并天使的话语，能明白各样奥秘，有
各样知识，有全备的信，甚至施舍周济， 舍己身叫人焚烧，都算不得甚么。
以世俗眼光来看，能说万人的方言并天使的话语，又明白各样奥秘、知识等，在教
会中将多么引人注目，这些人若在教会中热心事奉，我们欣赏称许都来不及。我们
不禁会问，究竟是不是出于爱神爱 人的心呢？但神藉保罗说，即或周济穷人，又舍
己身叫人焚烧，若没 有爱，仍然无益。
追求外在，焦点放错
今日的社会，人人看重的是财富、成功、学问、地位……外
表的成就；可悲的是，在
教会里，大家 也看重这些成就、名气和恩赐。
当然，有恩赐、有好名声、有钱等，未尝不是好事；但圣经中明讲，恩赐必须用来帮
助人，因为更要紧的是爱。若没有爱，连善行也「算不得甚么」；因为，假如不是
出于爱神爱人的心，高举恩赐、财 富、名声、学问等，就与拜偶像分 别不大。
教会是个在地属天的团体。但是，就因为「在地」，往往不自觉地被世界同化感染。
世界看重的，我们也一样看重。举例：很多教会看重人数的多少。诚然，教会增长是好事，但假如
没有爱，那只是本末倒置。教会中更重要的质素是爱。若传道人见别人学问渊博就
不甘后人，赶紧自己「增值」，去拿个学位，这也是世俗化。「增值」不是不好，
但多一个学位就是「增值」 了吗？很多时候我们忽略了自己的 动机，常堂而皇之
地说：「我想多 认识真理，多帮忙教会……」，
但真正的动机可能是：若不拿个学
位，别人会瞧不起我。
在教会圈子里也常看到这种情形，于是大家就朝这方向走。可圣经的教导是：若没
有爱，只看重才 华和外表，「教会」就会陷入危机。
爱是神生命的核心
爱是「最妙之道」，神就是爱，爱见证神的生命。耶稣基督在世上最后的一个祷文
重点是「合而为一」（参约翰福音十七章）。子在父里面，父在他里面，我们属主
的人在主里面，主也在我们里面（20至35-26）。信徒之间彼此以爱维系和合一；这
是生命，是从神来的生命。教会应特别看重生命，看重爱。很可惜的，不少信徒只
着眼于人数增长，看教会有什么活动，教牧同工有什么资历等。大家把爱心撇在一
旁，以为办办活动、人数增长才是当前急务。我们想：世界的竞争那么大，要生存
就不能落后，否则要被淘汰；「爱心」嘛，虚无缥缈，摸不到，不能量度，不能即时
见效， 就轻看爱。没想到爱其实是生命的 流露，是很重要的。
爱很难量度，也不能做作。爱不是技巧。我们爱，是因为神先爱我们。这爱是从上头
来的，是从主得着的。为了说明这点，我举一个例子：某人有强壮结实的肌肉，这
是不是靠锻炼得来？当然不是单 靠锻炼得来，需要有本身的条件，起码需要有一个
健康的身体，然后 才可勤加锻炼。假若叫一个瘦骨嶙峋、病到奄奄一息的人锻炼，
他连锻炼的力气也没有，更遑论能炼得一身肌肉。爱也是一样，我们必须先从神那
里领受爱，然后加以锻炼，爱心就会增长。要是没有从神 那里来的爱，光靠锻炼，
那种爱心 是虚假的。
灵命操练也是一样。要是我们的灵命立于错误的根基，光靠锻炼也无济于事。灵命
健康的人才能透过锻炼让属灵生命成长。灵命像健康一样，是神赐给我们的礼物。
灵命好的人不会自夸自耀，因为他深 知道，那是神所赐的，不是靠自己 而得的。
如何建立爱的群体
历世历代的信徒积累了不少智慧的教导，让我们看到爱的生命是如何成长。有时神
为了磨炼我们，将一些不易相处的人放在我们身旁，我们很怕与这些人相处；但是，
神就用逆境磨炼我们，让我们 明白爱的真谛。我们之所以不愿意 和某些人相处，
是因为我们不愿舍 己。没有舍己，算得上是真爱吗？ 我们不愿意舍己──放下自
己，这才是最核心的问题。
哥林多前书第十三章3节值得我们深思，我们常把周济、舍己的善行等同爱；然而，
神却藉保罗的笔，把等号删除。难道舍己、周济，还不算是爱？神的道似很简明，
却又不那么容易深入理解。因 一个外表关怀人，周济人，甚至为人舍己的人，不一
定有爱。可能， 他的动机是为名、是企图控制对方，或希望对方感恩图报等。
哥林多前书第十三章4至7节所讲的爱，看重品德多于感情。爱是恒久忍耐、又有恩
慈、不嫉 妒……。
我们人，却很看重感觉。一提到爱，想到的是感觉（feeling）。
神也很讲感情。创世记第一章多次提到「神看着是好的」；西番雅书说：「神……_
必
因你欢欣喜乐，默然爱你。」何西阿书又说：「我（神）的怜爱大大发动。」新约
福音书记载耶稣基督为耶路撒冷流泪祈祷等。保罗在哥林多前书十三章中讲爱时，
为何不提情感方面？因为情感不代表真爱。当然，爱带来感觉，但是真爱比情感更丰富。真爱有保罗所讲到的忍耐、恩慈、不嫉
妒……。
这其实是真爱的度量衡，可以用来量度是真爱还是假爱。保罗说：爱不纯□
是感觉，它还有这 许多难能可贵的美德。教会里的爱 就该如此。
耐心忠心，与神同工
当然，人的能力很有限。纵使我们讲爱的信息，也恳切祷告……甚
么都做了，仍须等
候神自 己作工。神有他的时间，当中自然牵涉人的自由意志，有多少人愿意回应呢？
我们看圣经，总看到神的信息先临到某一个群体，而他们又愿意回应，忠心承担神
托付他们的使命──即或举步维艰，要舍己，要牺牲，又不能立竿见影看到果效，
他们仍踏上，义无反顾，神就 在他看为适合的时间作工。
信徒在神的计划中扮演重要角色。我们须在自己的岗位上忠心，与他同工。神要人
和他同工，所以我们要忠心与神同工；至于果效何时出现，全在乎神。神的方法和
价值观与世界的不一样。世界的方程式是你做了些甚么，就应该得到甚么果效；若
无果效，就当放弃。在教会中，不少人以为参加了灵命操练讲座，就能学到一套属
灵成功秘诀；可是，神的工作不一定是人所认为的方程式。我看神的方程式比较像
栽种，要时日，要看神工作，而不是靠人自己做了甚么。
同心建立爱的群体
罗马教会是个不错的教会，他们的信德天下知名。保罗为他们感谢神，祷告中常提
到他们，又渴望见到他们，将属灵恩赐分给他们，让他们坚固。当时，罗马教会中
有犹太信徒，有外邦信徒，彼此不易 和谐相处。所以保罗在书信中起头，便说到人
人在神面前原来都是 罪人，犹太人也不例外。保罗劝信徒们彼此接纳，不要自以为
高人一等，大家应在爱中彼此建立。对信心软弱的，要特别关心。保罗不厌其烦地
多次提醒罗马教会，要建立爱的团体。他知道教会内有张力，要建立并不容易。惟
其不易，这才是考验我们的爱心。信徒要在主里 建立爱的群体，显扬基督，这是教 会留在世上很重要的使命。
（余黄国凯采访、整理）
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